크메르 건축

크메르 건축

크메르 건축은 서기 8세기 후반부터 15세기 전반에 걸쳐 크메르 제국의 앙코르 시대에 크메르인에 의해 만들어진 건축물입니다. 특히 조각에 의한 인도의 암각 사원의 건축은 동남아시아에 영향을 주어 캄보디아(크메르), 아남세, 자바의 인도식 건축(대인도)에 널리 사용되었습니다.

크메르 건축의 역사

크메르 건축이 독특한 양식으로 발전한 것은 특히 둥근 얼굴, 넓은 눈썹, 기타 신체적 특징을 포함한 현지 크메르인을 대표하는 얼굴 특징을 가진 신과 왕 인물의 예술적 묘사에서 두드러집니다. 인도의 영향에서 발전하여 인도 아대륙의 건축과는 분명히 구별되게 되었습니다. 크메르의 건축은 독자적으로 만들어진 것도 있고, 인근의 문화적 전통에서 도입된 것도 있습니다. 그 결과 아시아 건축에서 앙코리안 전통에 특유의 새로운 예술적 스타일이 탄생했습니다. 앙코리안 건축 연구에서는 본질적으로 종교적인 것이기 때문에 필연적으로 종교적인 건축에 중점을 두고 있습니다. 앙코르 시대에는 사원이나 그 외의 종교적인 건물만이 돌로 지어졌습니다. 주거와 같은 비종교적인 건물은 목재와 같은 썩기 쉬운 재료로 만들어졌기 때문에 생존하지 못하고 있습니다. 앙코르 종교건축은 아래 용어집에서 확인할 수 있는 특징적인 구조, 요소, 모티브를 가지고 있습니다. 사실 학자들은 그런 특징의 유무를 유적 연대측정의 증거 중 하나로 꼽고 있습니다.

 

캄보디아 사원의 특징

캄보디아가 동남아시아 대륙의 대부분을 지배하는 강력한 크메르 제국이 되기 전에 많은 사원이 세워졌습니다. 당시 캄보디아는 크메르 제국의 전신인 치앙라 왕국으로 알려져 있었습니다. 최신 조사에 따르면 크메르인들은 이미 원시 시대에 석조 건물을 짓고 그것을 강력한 수호령 숭배에 사용했습니다. 현존하는 이 가장 초기의 건축물은 적어도 기원전 2세기로 거슬러 올라가는 조립식 거석 구조 부품으로 만들어진 비교적 작은 세포들로 이루어져 있습니다. 초기 앤코리아 신전은 주로 벽돌로 만들어졌습니다. 장식은 보통 벽돌 그 자체가 아니라 벽돌에 적용된 스투코에 조각되었습니다. 왜냐하면 벽돌은 사암이나 화강암 같은 여러 종류의 돌과는 대조적으로 더 부드러운 재료여서 조각에는 적합하지 않기 때문입니다. 그러나 베다와 샤스트라스에서 선언된 성스러운 건축의 신조는 건물의 벽돌을 겹쳐서 신전을 만드는데 접착을 따로 사용할 필요가 없습니다. 이 벽돌들은 Lolei나 The Preah Ko 같은 비교적 작은 사원에서만 사용되는데 벽돌의 강도는 돌에 비해 훨씬 낮고 시간이 지나면서 열화 합니다. 앙코르의 이웃나라 샹파주에는 앙코르와 비슷한 양식의 벽돌 사원이 많이 있었습니다. 사원 자체는 여러 수준의 피라미드로 형성되었고, 신들의 본거지는 신전의 중심에 있는 높은 성역으로 표시되었습니다. 최초의 큰 신전 산은 881년에 인드라발만 1세에 의해 봉헌된 5단 피라미드, 바콘이었습니다. 바콘의 구조는 계단 모양의 피라미드 형태를 띠고 있으며, 일반적으로 초기 크메르 사원 건축의 사원산으로 식별되고 있습니다.

 

앙코르 시대의 사원

앙코르 시대의 국가 사찰 건설을 위한 지배적인 계획은 힌두교 신들의 본거지인 멜산을 건축적으로 표현한 사원 산맥이었습니다. 울타리는 메르산을 둘러싼 산맥을 나타내고, 해자는 바다를 나타내고 있습니다. 캄보디아에 발신하는 것은 아이디어뿐만 아니라 코벨링 방식의 아치형 게이트웨이를 포함한 보로부두르의 기술적, 건축적인 세부 사항도 포함됩니다. 그 밖의 크메르 사원의 산에는 바후온, 프렐프, 타카오, 고켈, 피메나카, 그리고 특히 앙코르의 프놈 바켄이 있습니다. 자바에서의 바콘과 보로부두르의 놀라운 유사성은 상부 테라스로의 게이트웨이나 계단 등의 건축적 세부사항에서 보로부두르가 바콘의 원형으로 기능했을 가능성을 강하게 시사하고 있습니다. 미션이 아니더라도 크메르 왕국과 자바의 세이렌드라스 사이에 여행자의 교류가 있었던 것이 틀림없습니다. 압살라, 신의 님프, 또는 천상의 유희는 인도 신화에 등장하는 캐릭터입니다. 그 기원은 비슈누 푸라나에서 볼 수 있는 우유의 바다, 또는 삼드라만탄의 파괴 이야기로 설명되고 있습니다. 마하바라타의 다른 이야기에서는 신들이 신화의 악마, 영웅, 무신론자를 설득하거나 유혹하기 위해 종종 대리인으로 사용한 개별 압살라의 공적에 대해 자세히 설명하고 있습니다. 그러나 사원이나 기타 종교적 건축물의 벽이나 기둥을 장식하기 위한 모티브로 압살라가 널리 사용된 것은 크메르의 혁신이었습니다. 현대 앙코리안 사원의 기술에서는 '압사라'라는 말은 댄서뿐만 아니라 다른 소수 여성 신들도 가리키는 경우가 있는데, 춤보다 서서 묘사되는 소수 여성 신들은 더 일반적으로 '데이바타'라고 불립니다. 압살라와 데바타는 앙코르에서는 어디에나 있지만, 12세기의 기초 중에서 가장 일반적입니다. 진정한 춤추는 압살라의 묘사는, 예를 들면, 플레이아 칸의 댄서의 홀, 바이욘의 바깥의 갤러리를 지나는 통로에 늘어선 기둥, 그리고 밀크의 바다의 소용돌이치는 모습을 그린 유명한 앙코르 와트 호수에서 볼 수 있습니다.