스리랑카 불교 건축

스리랑카 불교 건축

이번에는 스리랑카 불교 건축에 대해서 알아보겠습니다. 스리랑카의 불교 실천자는 다수의 싱할라인과 소수민족 사이에서 찾을 수 있습니다. 스리랑카는 테라바다 불교도의 과반수를 차지하는 5개국 중 하나입니다. 스리랑카의 불교도는 동남아시아의 불교도, 특히 미얀마의 불교도나 태국의 불교도와 많은 유사점이 있습니다.

전통적인 신전 건축물

스리랑카는 기원전 3세기 불교가 도입된 이래 불교 학문과 실천의 중심지가 되었으며, 붓다고사 등 저명한 학자들을 배출하여 광활한 파리 카논을 보존하고 있습니다. 그 역사의 대부분을 통해 스리랑카의 왕들은 섬의 불교 시설의 유지와 부흥에 큰 역할을 해왔습니다. 19세기 동안 불교 교육을 촉진하기 위한 근대적인 불교 부흥이 섬에서 이루어졌습니다. 인도와의 밀접한 관계로 싱할라 불교는 부분적으로 힌두교와 원주민 신앙의 영향을 받고 있으며 힌두교 신 숭배, 카스트 제도, 애니미즘 등 힌두교와 비슷한 신앙을 공유하고 있는 불교도 있습니다. 불교 이전 스리랑카의 역사적 기록은 인도의 종교적 경향이 스리랑카 사회에 미치는 큰 영향을 밝히고 있습니다. 몇몇 전통적인 싱할라 신전의 레이아웃에는 힌두교의 신들에게 바쳐진 개개의 신사도 포함되어 있습니다. 몇몇 신할라 불교도들에 의해 숭배되는 가장 중요한 힌두교 신으로는 비슈누, 물간, 파치니, 나타, 감바라, 데디문다, 사라스와티, 가네쉬 등입니다. 악마나 정령은 불교 이전의 원주민 시대부터 내려온 관습처럼 굿을 할 때에도 불립니다. 2007년 스리랑카에는 약 60,000개의 불교 사원이 있었고, 약 50만 명의 승려가 있었습니다. 불교는 스리랑카 헌법 제9조에 따라 국가 종교로 선언되어 있습니다. 이것은 식민지 시대 이전 불교의 지위를 되찾으려는 시도로 거슬러 올라갑니다. 스리랑카는 가장 오래된 전통적인 불교 국가 중 하나입니다.

 

불교 동굴

초기의 예술적 또는 건축적인 유적은 거의 없지만, 수백 개의 불교 동굴이 현존하고 있고, 많은 바라미 비문이 있으며, 세대주나 수장이 상가에 주는 선물을 기록하고 있습니다. 마힌다는 스리랑카에서 가장 오래된 불교 유적 중 하나인 미힌테일 유적과 관련이 있습니다. 미힌테일에는 초기 스리랑카의 상가가 사용했을 가능성이 있는 많은 동굴이 포함되어 있습니다. 마하밤사와 디파밤사 등 스리랑카의 전통 연대기에 따르면 불교는 기원전 3세기에 장로 마힌다와 수녀 상가미타에 의해 제3차 불교평의회 후에 이 섬에 도입되었습니다. 스리랑카 연대기에 따르면 둘 다 아소카 황제의 자녀였습니다. 마하밤사에 따르면 이들은 불교로 개종하고 최초의 불교 승탑과 공동체 건설에 기여한 아누라다푸라의 데바남피야 티사(기원전 307년-267년) 통치 중 스리랑카에 도착했습니다. 티사는 마하비할라 전통의 시작인 불교계에 시내 왕립 공원을 기부했습니다. 불교는 단일 정치권력 하에서 통일문화를 가진 스리랑카인들의 통일에 강력한 요소가 되었습니다. 반달라나야케는 이 종교가 두투가미와 바라감바의 통치(기원전 2세기 중반부터 기원전 1세기 중반) 사이에 '논란의 여지가 없는 권위'를 달성한 것 같다고 말합니다. K. M. de Silva는 기원전 1세기까지 불교는 "입식지의 주요 영역에서 잘 확립되었다"고 말하고 있습니다. 데 실바는 또한 불교가 싱할라인들에 의해 채택되었기 때문에 불교 이전의 컬트, 의식, 의식을 동화시켰다고 지적하고 있습니다.

 

역사

마하밤사는 그레코 박트리아 왕 메난더 1세(기원전 165년/155년-130년)의 통치 중 마하달마르키사라는 이름의 요나(그리스) 승려가 코카서스의 요나시 아라산드라(알렉산드리아)에서 3만 명의 승려를 이끌고 있었다는 사실을 기록하고 있습니다, 아프가니스탄)은 아누라다푸라의 루완웨리사야 스투파의 헌신을 위해 스리랑카로 갑니다. 이는 신하라왕 두투가문우의 통치 중에 일어났습니다. 그는 북쪽을 정복한 타밀인을 무찌르고 섬의 여러 스리랑카 주를 진정으로 하나의 정치로 통합한 최초의 사람이었습니다. 19세기 후반 기독교 선교사와 영국 식민지 지배에 대한 대응으로 전국적인 불교 부흥 운동이 시작되었습니다. 이 운동은 미겔투왓 그너난다 세라나 히카두웨 수리 수만갈라 세라 같은 기독교 사제와 불교 승려 간의 여러 공개 토론의 결과로 힘을 얻었습니다. 개신교 선교사와의 5대 공개토론은 1865년(바데가마와 왈라고다의 토론), 1866년(우단위타의 토론), 1871년(감폴라의 토론), 1873년(파나둘라의 토론)에 진행되었습니다. 토론 주제에는 신, 영혼, 부활, 업보, 재생, 열반, 그리고 종속적 기원의 원리가 포함되어 있었습니다. 1873년의 유명한 '파나둘라 논쟁'은 그너난다 세라의 승리로 널리 간주하였습니다.